Поиск по этому блогу

30 мая 2013 г.

Александр Берегов. Слагаемые успеха



Значит ли это, что партия отжила свой век? Нет. Очевидно, что партийная форма организации не уйдет до тех пор, пока сама политика не изменится радикальным образом. Требовать полного отказа от партии столь же нелепо, как поворачиваться во время боя к противнику спиной или исключать те или иные элементы военной тактики и стратегии – под предлогом, что они не соответствуют, скажем, нормам морали. Но мы не должны и идеализировать партию, а тем более не должны противопоставлять ее стихийной низовой организации масс.

27 мая 2013 г.

Вивек Чиббер. Возвращение империализма в социальные науки



Одна из любопытных особенностей развития интеллектуальных кругов последних нескольких лет заключается в том, что тема империализма перестала быть исключительной собственностью левых. Конечно, пока были сильны колониальные империи, никто не отрицал реальность европейской и американской имперской экспансии. Но в эпоху, наступившую после окончания Второй мировой войны, когда деколонизация охватила весь «третий мир», а формальные механизмы колониального правления пали, любые утверждения о значимости империализма стали отождествляться с левыми идеологиями.С приходом к власти Джорджа Буша-младшего ситуация резко изменилась. Серьезное обсуждение империализма — не вообще, а применительно к Америке — внезапно приобрело вес в интеллектуальном мире. Исследования «нового империализма» — книги и журнальные статьи — выходят теперь одна за другой. 

23 мая 2013 г.

Эрнест Мандель. Марксистская теория империализма и ее критики



Для марксистов понятие «империализм» никогда не исчерпывалось просто «стремлением к экспансии» или «завоеванием новых территорий» — как его понимает большинство политологов и социологов. Это понятие используется марксистами в более глубоком смысле, чтобы описать характерные изменения, которые произошли в политической, экономической и социальной жизни крупной буржуазии передовых капиталистических стран в последней четверти 19 века. Эти изменения были напрямую связаны с коренной перестройкой базовой структуры буржуазии в целом.


13 мая 2013 г.

Пьер Дардо, Кристиан Лаваль. Неолиберализм и капиталистическая субъективация



Согласно широко распространенному мнению, термин «неолиберализм» означает одновременно некую идеологию, побуждающую буквально вернуться к либерализму в его истоках, и некую экономическую политику, состоящую в обуздании деятельности государства ради расширения возможностей рынка. Одним словом, осторожное заявление Адама Смита должно здесь легитимировать безжалостную отдачу общества на растерзание все время растущему рынку. Тем самым, устранив социальное государство, неолиберальный капитализм явит капитализм, якобы полностью совпавший с собственной глубинной сущностью, «капитализм в чистом виде». Но мы вправе задать вопрос: А чем этот этап развития капитализма отличается от предыдущих периодов?

8 мая 2013 г.

Славой Жижек. «Прослушка» или что делать во времена без событий.



Давайте начнем с названия — слово «wire» (проволока, провод, переда­ющее устройство) имеет много коннотаций (как в выражениях «ходить по проволоке» или «быть опутанным»), но основное значение определяется вполне точно: «Название отсылает к почти воображаемой, но непреодолимой границе между двух Америк» — той, что получила свою долю американской меч­ты, и той, что осталась позади. Тема «Прослушки», таким образом, — это классовая борьба tout court, реальное нашего времени, включая его культурные последствия. Две культуры разделены на самом базовом уровне отношения к реальному: одна воплощает собой ужас прямой зависимости от наркотиков и их потребления, в то время как в другой ре­альность тщательно скрывается.

3 мая 2013 г.

Александр Берегов. Нечего на зеркало пенять



Мир «Черного зеркала» — постполитичная вселенная. Возможно, в этом кроется одна из главных проблем для героев сериала. Если вспомнить определение, данное Аристотелем человеку (политическое животное), то нетрудно заметить, что в эпоху постполитики\постдемократии люди, лишенные политической составляющей своей жизни, все больше и больше превращаются просто в животных. В этом плане кризис неолиберальной экономической модели важен для нас не столько ее распадом или напротив укреплением, а тем, что политическое измерение вновь входит в нашу жизнь и тем самым вновь превращает нас из совокупляющихся, едящих и работающих животных в Человека.